{"id":624,"date":"2021-06-09T00:47:25","date_gmt":"2021-06-08T22:47:25","guid":{"rendered":"https:\/\/tropiques-atrium.fr\/rezistans\/?page_id=624"},"modified":"2021-06-09T01:08:17","modified_gmt":"2021-06-08T23:08:17","slug":"theatre","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tropiques-atrium.fr\/rezistans\/theatre\/","title":{"rendered":"Th\u00e9\u00e2tre"},"content":{"rendered":"\t\t
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CONSEIL BIBLIOGRAPHIQUES<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mai de la r\u00e9sistance
<\/span>Axel Arth\u00e9ron
<\/span>Universit\u00e9 des Antilles<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre propos\u00e9es pour l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un corpus d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la th\u00e9matique de la r\u00e9sistance ont la particularit\u00e9 de faire r\u00e9sonner cette notion de r\u00e9sistance \u00e0 la fois d\u2019un point de vue chronologique et th\u00e9matique. Chronologique, du fait des s\u00e9quences historiques interrog\u00e9es \u2013 du XVe avec l\u2019affrontement des caciquats tainos au d\u00e9but de ce XXIe si\u00e8cle \u2013 ce corpus organise une lecture polys\u00e9mique et prot\u00e9iforme de la probl\u00e9matique de la r\u00e9sistance ; qu\u2019elle prenne le visage du combat anticolonial et antiesclavagiste, la face de la d\u00e9fense de la libert\u00e9 et de la dignit\u00e9 des populations antillaises, ou encore les traits de la lutte politique et sociale. Cette liste d\u2019ouvrages dramatiques, nullement exhaustive, pr\u00e9sente un \u00e9chantillon repr\u00e9sentatif des tendances esth\u00e9tiques emprunt\u00e9es par le texte dramatique carib\u00e9en aux XX et XXIe si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n


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Aim\u00e9 C\u00e9saire, La Trag\u00e9die du roi Christophe, Pr\u00e9sence Africaine, 1963\/1970 <\/span><\/b><\/h1>\n

Cette pi\u00e8ce d\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire constitue une r\u00e9f\u00e9rence cardinale dans le champ th\u00e9\u00e2tral carib\u00e9en. Si Et les chiens se taisaient avait renou\u00e9 avec les fils d\u2019un tragique eschyl\u00e9en en r\u00e9activant une dramaturgie de l\u2019attente, la seconde pi\u00e8ce de C\u00e9saire sera d\u00e9terminante dans l\u2019orientation esth\u00e9tique du th\u00e9\u00e2tre carib\u00e9en en consacrant une articulation entre la trag\u00e9die et l\u2019histoire. <\/span><\/p>\n

C\u00e9saire s\u2019empara de la trag\u00e9die afin d\u2019interroger l\u2019un des symboles de l\u2019histoire du monde noir : La R\u00e9volution n\u00e8gre de Saint-Domingue. L\u00e9gitimant la figure du h\u00e9ros historique comme d\u00e9tentrice de significations tragiques, La trag\u00e9die du roi Christophe formula en m\u00eame temps que les grands sch\u00e8mes d\u2019\u00e9criture de la trag\u00e9die historique r\u00e9volutionnaire, son intrins\u00e8que finalit\u00e9 politique. Cette pi\u00e8ce met en sc\u00e8ne le destin tragique d\u2019un homme, le roi Henri Christophe et d\u2019un pays, la R\u00e9publique ha\u00eftienne, n\u00e9e en 1804. <\/span><\/p>\n

La Trag\u00e9die du roi Christophe d\u00e9bute apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance d\u2019Ha\u00efti, \u00e0 la suite de l\u2019assassinat de l\u2019Empereur Jean-Jacques Dessalines en 1806. La pi\u00e8ce de C\u00e9saire d\u00e9peint une synchronie de l\u2019histoire ha\u00eftienne qui renvoie au r\u00e8gne d\u2019Henri Christophe \u00e0 la t\u00eate de l\u2019ancienne colonie fran\u00e7aise de 1806 \u00e0 1820. Les trois actes de la trag\u00e9die dessinent l\u2019aventure \u00e0 la t\u00eate de la province du nord du roi Christophe, l\u2019odyss\u00e9e tragique du personnage \u00e9ponyme. Cette trag\u00e9die donne \u00e0 voir la reconstruction et la qu\u00eate de reconnaissance d\u2019un pays stigmatis\u00e9 par son pass\u00e9 colonial, mais \u00e9galement la probl\u00e9matique de la gestion du pouvoir conquis, de la transformation du leader r\u00e9volutionnaire en bourreau de son propre peuple. <\/span><\/p>\n

La Trag\u00e9die du roi Christophe est une \u0153uvre \u00e0 l\u2019\u00e9coute des tremblements du monde et de l\u2019histoire. Cette trag\u00e9die inaugurale contribuera grandement \u00e0 la popularisation du th\u00e8me r\u00e9volutionnaire (notamment sur le continent Africain) au travers de la mise en sc\u00e8ne fondatrice de Jean Marie Serreau. Les deux hommes dessineront les premiers contours d\u2019une relation entre le th\u00e9\u00e2tre carib\u00e9en et le th\u00e8me de la r\u00e9volution qui s\u2019affirmera tout au long du second XX \u00e8me si\u00e8cle. Autant par le sujet de la pi\u00e8ce, que par l\u2019actualit\u00e9 imm\u00e9diate des ind\u00e9pendances africaines, La Trag\u00e9die du roi Christophe eut une influence d\u00e9cisive sur l\u2019ensemble du th\u00e9\u00e2tre afro-carib\u00e9en.<\/span>
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Vincent Placoly (1946-1992), La Fin douloureuse et tragique d\u2019Andr\u00e9 Aliker, revue du GRS, 1969<\/span><\/h1>\n

L\u2019\u00e9crivain martiniquais Vincent Placoly est l\u2019auteur d\u2019une \u0153uvre polymorphe qui comprend romans, essais et pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre. Si l\u2019on cite volontiers lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9voquer l\u2019\u0153uvre th\u00e9\u00e2trale de Placoly, sa pi\u00e8ce ma\u00eetresse, Dessalines ou la passion de l’ind\u00e9pendance (1983), Prix las casas de las Am\u00e9ricas, on laisse souvent dans les marges de l\u2019\u0153uvre sa premi\u00e8re pi\u00e8ce, La Fin douloureuse et tragique d\u2019Andr\u00e9 Aliker, \u00e9crite alors qu\u2019il \u00e9tait \u00e9tudiant \u00e0 Paris. <\/p>\n

Compos\u00e9e en 1969, remani\u00e9e et transform\u00e9e en op\u00e9ra \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980, cette pi\u00e8ce questionne un fait divers tragique : celui de l\u2019assassinat du journaliste et militant communiste Andr\u00e9 Aliker, dont le corps inerte fut retrouv\u00e9, le 12 Janvier 1934, sur la plage de Fond Bourlet, \u00e0 Case Pilote. Centr\u00e9e autour du personnage \u00e9ponyme, cette pi\u00e8ce, qui d\u00e9note de l\u2019influence du th\u00e9\u00e2tre et des th\u00e9ories de Bertolt Brecht sur le jeune \u00e9crivain, fait revivre les derniers jours de la vie du personnage \u00e9ponyme. <\/p>\n

Construit en cinq parties \u2013 un prologue, suivie de trois parties et d\u2019un \u00e9pilogue \u2013 ce drame \u00e9pique actualise les canons du th\u00e9\u00e2tre historique en donnant \u00e0 voir les ressorts sociaux et politiques du faits divers. Aliker, symbole de la libert\u00e9 de la presse et de la d\u00e9fense des int\u00e9r\u00eats des travailleurs, est exhauss\u00e9 \u00e0 la hauteur du h\u00e9ros tragique. Incarnation du refus et du rejet de l\u2019iniquit\u00e9 coloniale, il se dresse face \u00e0 l\u2019ethno-classe blanche cr\u00e9ole, au p\u00e9ril de sa vie. De fait, cette pi\u00e8ce ouvre un espace de r\u00e9flexion sur le fonctionnement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 coloniale, la soci\u00e9t\u00e9 martiniquaise des ann\u00e9es 1930.<\/p>\n


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Jean M\u00e9tellus (1937-2014), Anacaona, Hatier, 1986<\/span><\/h1>\n

Neurologue et linguiste, Jean Metellus fut \u00e9galement l\u2019une des figures de proue de la litt\u00e9rature ha\u00eftienne de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. Auteur d\u2019une \u0153uvre polymorphe et abondante (neuf romans publi\u00e9s en partie aux \u00e9ditions Gallimard ; quatre recueils de po\u00e8mes ; trois essais) il est l\u2019auteur de cinq \u0153uvres dramatiques consacr\u00e9es \u00e0 l\u2019histoire ha\u00eftienne (Anacaona en 1986, Le Pont rouge en 1991, Colomb en 1992, Toussaint Louverture en 2003, et Henri Le Cacique en 2005). <\/p>\n

La pi\u00e8ce Anacaona est sa premi\u00e8re pi\u00e8ce publi\u00e9e, en 1986, \u2013 et mis en sc\u00e8ne par Antoine Vitez au Th\u00e9\u00e2tre de Chaillot \u00e0 Paris en 1988. Trag\u00e9die historique en quatre actes, Anacaona met en sc\u00e8ne le destin tragique du personnage historique \u00e9ponyme. N\u00e9e en 1474 et ex\u00e9cut\u00e9e sur ordre du gouverneur espagnol Nicol\u00e1s de Ovando en 1504, Anacaona, Reine du caciquat du Xaragua sur l’\u00eele Hispaniola, incarne une des grandes voix de la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019oppression coloniale dans la Cara\u00efbe. L\u2019action s\u2019\u00e9tire sur les dix derniers mois de la vie de la Reine, une \u00e9poque charni\u00e8re qui est le th\u00e9\u00e2tre de la confrontation entre les Indiens Tainos et les Espagnols, men\u00e9s par Christophe Colomb et Ovando. <\/p>\n

H\u00e9ro\u00efne historique, cette reine, dont le nom signifie \u00ab fleur d\u2019or \u00bb rassemble toutes les qualit\u00e9s des h\u00e9ros de M\u00e9tellus. Elle conjugue aux vertus du chant po\u00e9tique, de la danse et du courage, la solitude du chef, dont la parole engage le destin de la communaut\u00e9. Devoir de m\u00e9moire \u00e0 l\u2019endroit de cette \u00e9pisode \u00e9pique de l\u2019histoire d\u2019Hispaniola\/Ha\u00efti, la pi\u00e8ce d\u00e9veloppe \u00e9galement toute une pens\u00e9e sur la colonisation et le g\u00e9nocide des Indiens. <\/p>\n


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Maryse Cond\u00e9, An Tan r\u00e9volsyon, Editions de l\u2019Amandier, 1989\/2015<\/span><\/h1>\n

La pi\u00e8ce An tan r\u00e9volysion, une des pi\u00e8ces majeures du corpus th\u00e9\u00e2trale de Maryse Cond\u00e9, fut cr\u00e9\u00e9e en 1989 lors des f\u00eates de comm\u00e9moration du Bicentenaire de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Pi\u00e8ce de circonstance \u00e0 priori, elle fut l\u2019occasion pour l\u2019auteure de r\u00e9fl\u00e9chir sur la grande R\u00e9volution, mais \u00e0 partir de sa propre r\u00e9alit\u00e9 culturelle et g\u00e9ographique. <\/span><\/p>\n

En effet, contrairement aux autres pi\u00e8ces du corpus r\u00e9volutionnaire, qui proc\u00e8dent par allusion lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9voquer la R\u00e9volution fran\u00e7aise, An Tan r\u00e9volisyon s\u2019apparente \u00e0 une fresque historique de la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire dans la Cara\u00efbe. Loin de c\u00e9l\u00e9brer le Bicentenaire de la R\u00e9volution fran\u00e7aise comme attendu, Cond\u00e9 mit en sc\u00e8ne une chronique de la R\u00e9volution \u00e0 partir des marges et de la p\u00e9riph\u00e9rie que repr\u00e9sent\u00e8rent les colonies de la Guadeloupe et de Saint-Domingue. Le th\u00e9\u00e2tre, devenait le laboratoire d\u2019une r\u00e9flexion sur l\u2019histoire en m\u00eame temps que le lieu d\u2019\u00e9mergence d\u2019un discours critique sur la soci\u00e9t\u00e9 guadeloup\u00e9enne. A l\u2019instar des pi\u00e8ces de la dramaturge Ariane Mnoutchkine sur la R\u00e9volution fran\u00e7aise, 1789 puis 1793, Cond\u00e9 choisit la forme de la fresque historique. <\/span><\/p>\n

Cette \u00e9pure esth\u00e9tique se devine d\u2019ailleurs d\u00e8s l\u2019approche de la structure externe de la pi\u00e8ce puisque celle-ci, programmatique, propose une repr\u00e9sentation historique qui s\u2019\u00e9tale de mai 1789 \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1802. Construite en trois tableaux \u2013 le premier : 1789 ; le second : 1794 ; et le troisi\u00e8me : 1802 \u2013 la pi\u00e8ce replonge le lecteur spectateur au c\u0153ur des enjeux sociaux, historiques et anthropologiques de la fin du Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res.  Cette fresque historique qui se propose de porter un \u00e9clairage sur un aspect peu connu du grand public, antillais et europ\u00e9en, de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u2013 celui des r\u00e9volutions coloniales \u2013  poursuit donc une ambition historienne incontestable, L\u2019enjeu est pour l\u2019auteur de participer \u00e0 la reconsid\u00e9ration de l\u2019histoire r\u00e9volutionnaire \u00e0 partir du centre de gravit\u00e9 des territoires coloniaux de l\u2019\u00e9poque (Guadeloupe, Saint-Domingue), et de lutter par voie de cons\u00e9quence contre cette \u00ab lacune dans le souvenir \u00bb dont parle Yves Benot. La pi\u00e8ce offre ainsi une lecture de la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire et des liens qui se tissent avec la probl\u00e9matique coloniale et libertaire dans les colonies. <\/span>
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Suzanne Dracius, Lumina Sophie dite Surpise, \u00e9d. Desnel, 2005<\/span><\/h1>\n

Publi\u00e9 en 2005, ce \u00ab fabulodrame \u00bb met en sc\u00e8ne le personnage de Lumina Sophie, chef de file des insurg\u00e9s lors de cette insurrection du Sud de la Martinique survenu en 1870. A l\u2019instar d\u2019Ina C\u00e9saire avec Rosanie Soleil, l\u2019auteure s\u2019empare de cette page de l\u2019histoire de la Martinique afin de lever le voile sur ce moment de l\u2019histoire collective. Dans cette perspective, les \u00e9l\u00e9ments relevant de la fiction th\u00e9\u00e2trale c\u00f4toient sans peine les r\u00e9f\u00e9rences tir\u00e9es de l\u2019historiographie, inscrivant de fait la pi\u00e8ce dans un syst\u00e8me s\u00e9mantique et r\u00e9f\u00e9rentiel sp\u00e9cifique. <\/p>\n

Le personnage de Lumina, est convoqu\u00e9 pour relire cet \u00e9pisode de la r\u00e9sistance. D\u00e8s lors l\u2019insurrection du Sud intervient davantage comme une toile de fond accr\u00e9ditant la facture historique du personnage. Ici, la figure historique de Lumina se lit par le lien qui unit le personnage \u00e0 l\u2019insurrection en tant que fait historique et \u00e0 la fiction en tant que personnage central. Par la stylisation l\u2019auteur fait acc\u00e9der le personnage au rang de figure tragique et l\u00e9gendaire. <\/p>\n

Elle la pose en symbole des r\u00e9volt\u00e9es, mais aussi en m\u00e9tonymie de cette r\u00e9volte. H\u00e9riti\u00e8re par sa verticalit\u00e9 et son courage de cette figure du \u00ab marron primordial \u00bb, elle articule \u00e0 son cri du refus une geste prom\u00e9th\u00e9enne qui n\u2019est pas sans rappeler le rebelle c\u00e9sairien. Par cette pi\u00e8ce, Suzanne Dracius pose avec finesse et brio la difficile probl\u00e9matique d\u2019une \u00e9criture endog\u00e8ne de l\u2019histoire, tout en posant les premi\u00e8res pierres d\u2019une mythologie cr\u00e9ole. <\/p>\n


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Ina C\u00e9saire, Le G\u00e9n\u00e9ral et le prisonnier, dans Rosanie Soleil et autres textes dramatiques, Karthala, 2011.<\/span><\/h1>\n

Ina C\u00e9saire est l\u2019auteure d\u2019une \u0153uvre th\u00e9\u00e2trale dense, environ une quinzaine de textes, qui \u00e9mergeant dans les ann\u00e9es 1980, co\u00efncida avec l\u2019efflorescence dans le champ th\u00e9\u00e2tral carib\u00e9en, de \u00ab figures d\u2019auteures \u00bb reconfigurant de mani\u00e8re sensible l\u2019approche du fait th\u00e9\u00e2tral dans la Cara\u00efbe (Mimi Barth\u00e9l\u00e9my, Maryse Cond\u00e9, Simone Schwarz-Bart, Gerty Dambury). <\/p>\n

Espace de r\u00e9silience et de r\u00e9invention de la tradition orale l\u2019art dramatique apparait \u00e9galement comme le lieu d\u2019un passage, un m\u00e9dia de p\u00e9dagogie m\u00e9morielle. C\u2019est bien dans ce sens, qu\u2019il convient de relire Le G\u00e9n\u00e9ral et le Prisonnier, pi\u00e8ce en sept sc\u00e8nes, qui se penche sur les derniers mois de d\u00e9tention de Toussaint Louverture au Fort de Joux. Les sept sc\u00e8nes de ce drame font revivre le face \u00e0 face entre le prisonnier Toussaint et le G\u00e9n\u00e9ral Caffarelli, \u00e9missaire de Napol\u00e9on Bonaparte. <\/p>\n

Cette \u0153uvre n\u2019est pas sui generis un drame historique ; l\u2019enjeu dramatique n\u2019\u00e9tant pas centr\u00e9 sur le conflit historique, la r\u00e9volution de Saint-Domingue, mais plut\u00f4t sur la nature et la dynamique de l\u2019affrontement agonistique entre Toussaint et son interlocuteur, comme le pr\u00e9suppose le titre \u00ab Le G\u00e9n\u00e9ral et le Prisonnier \u00bb. Ina C\u00e9saire op\u00e8re une mise en ab\u00eeme dramatique de la R\u00e9volution puisqu\u2019\u00e0 l\u2019instar du dispositif que l\u2019on retrouve dans Monsieur Toussaint d\u2019\u00c9douard Glissant, c\u2019est par le philtre du dialogue entre les deux personnages que s\u2019\u00e9tablit la relation \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e8nement. <\/p>\n

La R\u00e9volution, loin d\u2019\u00eatre au c\u0153ur du dispositif dramatique, est avant tout un objet dialogique qui prend forme au travers de l\u2019\u00e9change contradictoire et\/ou des soliloques de Toussaint Louverture revenant sur les \u00e9pisodes marquants de son histoire r\u00e9volutionnaire. Toutefois, la fable dramatique confronte l\u2019historiographie de la R\u00e9volution, tout du moins s\u2019en nourrit tr\u00e8s largement. En effet, outre les deux figures historiques du drame, Toussaint Louverture et le G\u00e9n\u00e9ral Caffarelli, la pi\u00e8ce inscrit la fable dramatique dans l\u2019\u00e9poque de r\u00e9f\u00e9rence en repla\u00e7ant les protagonistes majeurs ayant partag\u00e9s la sc\u00e8ne historique avec Toussaint. Le th\u00e9\u00e2tre se met ici au service d\u2019une lecture, d\u2019une compr\u00e9hension de la dynamique historique, \u00e9claire de nouveaux implicites \u2013 sur le plan ph\u00e9nom\u00e9nologique, id\u00e9ologique, des relations ethno-sociales \u2013 et participe \u00e0 la construction d\u2019une m\u00e9moire des \u00e9v\u00e8nements.<\/p>\n


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Gerty Dambury, Les Atlantique amers, Les \u00e9ditions du Manguier, 2014<\/span><\/h1>\n

La pi\u00e8ce Les Atlantiques Amers, publi\u00e9e en 2014 par la dramaturge guadeloup\u00e9enne Gerty Dambury, interroge le th\u00e8me historique de la gr\u00e8ve sociale de 2009 ; mouvement d\u2019une ampleur et d\u2019une forme inou\u00efes qui p\u00e9trifia les \u00e9conomies insulaires antillaises. <\/p>\n

Donnant \u00e0 voir et \u00e0 penser ce ph\u00e9nom\u00e8ne social et politique, ce drame met en place une dramaturgie qui actualise sur sc\u00e8ne la r\u00e9ception de la gr\u00e8ve et son effet sur le corps social. \u00c9crite en 2011 \u00e0 la suite d\u2019une commande du Th\u00e9\u00e2tre National de Bretagne, la pi\u00e8ce Les Atlantiques Amers installe sept personnages s\u2019interrogeant \u00e0 propos de ce mouvement social. <\/p>\n

A contrario d\u2019une tradition de repr\u00e9sentation de l\u2019histoire \u2013 au confluent du mythe et de l\u2019\u00e9pique \u2013 dans le th\u00e9\u00e2tre antillais qui tout au long du XXe si\u00e8cle, s\u2019attela \u00e0 la mise en forme d\u2019une m\u00e9moire historique post-coloniale, Gerty Dambury repr\u00e9sente et probl\u00e9matise un \u00e9v\u00e8nement fondateur de l\u2019histoire sociale de ce si\u00e8cle. L\u2019action dramatique \u00e9pouse une s\u00e9quence relativement limit\u00e9e et circonscrite de l\u2019\u00e9v\u00e8nement historique : une journ\u00e9e, celle du 8 f\u00e9vrier 2009. La fable dramatique \u00e9tire ainsi cette journ\u00e9e d\u00e9cisive de manifestations, qui fonctionne alors d\u2019un point de vue s\u00e9mio-dramaturgique comme moteur de l\u2019action th\u00e9\u00e2trale et m\u00e9tonymie du r\u00e9f\u00e9rent historique. Ce parti-pris dramaturgique se d\u00e9voile singuli\u00e8rement par le choix d\u2019un dispositif sc\u00e9nique et de l\u2019action dramatique qui choisit de traiter la manifestation \u00e0 partir de deux \u00ab centres \u00bb : celui de l\u2019Atlantique Ouest, \u00e9picentre nerveux du mouvement social, la Guadeloupe ; et celui de l\u2019Atlantique Est, la France continentale, particuli\u00e8rement sa capitale, Paris. <\/p>\n

Il s\u2019agit moins de repr\u00e9senter le fait historique, que de le penser dans un rapport dialectique avec la subjectivit\u00e9 des personnages vivant l\u2019\u00e9v\u00e8nement historique. Bien loin de s\u2019appesantir sur la mise en r\u00e9cit ph\u00e9nom\u00e9nologique de l\u2019\u00e9v\u00e8nement historique, Gerty Dambury opte pour une dramaturgie o\u00f9 la gr\u00e8ve agit comme r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019une crise sociale, sympt\u00f4me d\u2019une d\u00e9sorganisation du politique, que la dramaturgie r\u00e9v\u00e8le et met en sc\u00e8ne. <\/p>\n


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Luc Saint Eloy, Blessures secr\u00e8tes, Port-Louis 1943, \u00e9d. Jasor, 2017<\/span><\/h1>

La derni\u00e8re pi\u00e8ce du com\u00e9dien et metteur en sc\u00e8ne guadeloup\u00e9en Luc Saint-Eloy se penche sur un des \u00e9v\u00e8nements les plus sombres de l\u2019histoire sociale et politique guadeloup\u00e9enne du XXeme. Le 30 Avril 1943, des habitants de la commune de Port Louis, hostile au R\u00e9gime de Vichy, repr\u00e9sent\u00e9 en Guadeloupe par le Gouverneur Sorin, d\u00e9clenchent l\u2019invasion de la gendarmerie de Port Louis. <\/p>

Lors de ce coup de force, trois jeunes Port-Louisiens trouvent la mort et plusieurs autres sont bless\u00e9s par les forces de l\u2019ordre qui ont re\u00e7u l\u2019ordre de tirer. C\u2019est bien ce fait-divers tragique qui est au centre de la pi\u00e8ce Blessures secr\u00e8tes, jou\u00e9e, \u00e0 l\u2019emplacement de l\u2019ancienne gendarmerie, \u00e0 Port-Louis, le 30 avril 2016. Inspir\u00e9e d\u2019un po\u00e8me de Sony Rupaire, \u00ab D\u00e9fi \u00bb, des travaux de l\u2019historien Eug\u00e8ne Plumasseau sur le sujet et du t\u00e9moignage de Man Loraine Villeroy, cette pi\u00e8ce adopte un parti-pris esth\u00e9tique pour le moins singulier. Rejetant toute forme d\u2019incarnation, bannissant l\u2019illusion mim\u00e9tique et l\u2019identification cathartique, la pi\u00e8ce actualise et adapte la forme de l\u2019agit-prop, forme de th\u00e9\u00e2tre r\u00e9volutionnaire, au sujet historique. <\/p>

Une troupe de th\u00e9\u00e2tre, baptis\u00e9e \u00ab Les visiteurs de la m\u00e9moire \u00bb d\u00e9barque, dans un espace clos, rue Schoelcher \u00e0 Port-Louis. Il s’agit de l’emplacement de l’ancienne gendarmerie. Huit com\u00e9diens-personnages, amateurs, interpellent le public et tissent la trame des \u00e9v\u00e8nements tragiques survenus. Les faits sont narr\u00e9s sans fards et sans artifices autres que les faits historiques dont les fils \u00e9v\u00e8nementiels se d\u00e9ploient au long du texte. Ici, nul personnage, hormis les com\u00e9diens originaires de la commune ; la fable, ramen\u00e9e au surgissement de l\u2019\u00e9v\u00e8nement th\u00e9\u00e2tral \u00e0 l\u2019occasion de la rencontre-r\u00e9cit avec le public, se substitue \u00e0 une conception organiste de l\u2019intrigue. Toute la dramaturgie privil\u00e9gi\u00e9e par l\u2019\u00e9crivain et metteur en sc\u00e8ne Luc Saint-Eloy est tourn\u00e9e vers la mise en forme d\u2019un effet de distanciation, cher \u00e0 Bertolt Brecht, afin de favoriser la r\u00e9flexion critique du spectateur. Devoir de m\u00e9moire, cette pi\u00e8ce est aussi un appel \u00e0 la compr\u00e9hension historique d\u2019un fait social tragique. <\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CONSEIL BIBLIOGRAPHIQUES Mai de la r\u00e9sistanceAxel Arth\u00e9ronUniversit\u00e9 des Antilles Les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre propos\u00e9es pour l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un corpus d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la th\u00e9matique de la r\u00e9sistance ont la particularit\u00e9 de faire r\u00e9sonner cette notion de r\u00e9sistance \u00e0 la fois d\u2019un point de vue chronologique et th\u00e9matique. 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