![\"\"](\"https:\/\/tropiques-atrium.fr\/cinemartinique\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/10\/Docu_Origine-Kongo_01-1024x576.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nLes premi\u00e8res images du documentaire sont celles du fleuve Congo, un puissant fleuve avec un tr\u00e8s fort d\u00e9bit, qui marque une fronti\u00e8re naturelle entre la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo, la R\u00e9publique du Congo et l’Angola. Il est le cinqui\u00e8me fleuve du monde et deuxi\u00e8me fleuve du continent africain par sa longueur et son d\u00e9bit en fait aussi le deuxi\u00e8me fleuve du monde, apr\u00e8s l’Amazone. C’est donc un fleuve qui peut avoir une symbolique forte du fait de son r\u00f4le essentiel dans l’irrigation de ces pays d’Afrique de l’Ouest. Ensuite, la pr\u00e9sentation des descendants est introduite par la lecture d’un \u00e9l\u00e9ment du contrat de travail d’un travailleur Kongo nomm\u00e9 Kiluemba. En effet, les grandes sections du documentaire sont s\u00e9par\u00e9es par la lecture de certaines conditions du contrat, les articles du contrat comme la r\u00e9mun\u00e9ration, la nature des travaux qui devront \u00eatre r\u00e9alis\u00e9s ou encore les conditions de rapatriement.<\/p>\n\n\n\n
Le n\u0153ud de ce documentaire est selon moi le passage o\u00f9 les interview\u00e9s partagent leurs h\u00e9ritages transmis par leurs anc\u00eatres Kongo. Ce passage est int\u00e9ressant car chacun traduit cet h\u00e9ritage d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente : pour Marie-France Massembo, il s’agit de l’art de pratiquer une c\u00e9r\u00e9monie Grap \u00e0 Kongo de parler et chanter en Kikongo. Pour d’autres, il s’agit de la fiert\u00e9 de porter un patronyme qui a une identit\u00e9, qui permet d’exister en tant qu’individu, et non de rev\u00eatir un patronyme donn\u00e9 par le colon et qui n’illustre pas l’histoire ou l’identit\u00e9 de l’individu qui porte ce nom. L’h\u00e9ritage est \u00e9galement associ\u00e9 \u00e0 une dimension spirituelle qui, en plus d’influencer l’art des personnes interrog\u00e9es, leur permet d’\u00eatre. En effet, l’art est beaucoup mis en avant dans le documentaire. La construction identitaire des personnes interview\u00e9es semble inspirer leur art, que ce soit de la peinture, de la sculpture, du chant ou de la recherche. Ils ont pu construire une identit\u00e9 propre \u00e0 partir de l’histoire de leurs anc\u00eatres proches, chose que beaucoup de Guadeloup\u00e9ens et de Martiniquais (voire afro-carib\u00e9ens de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale) ont du mal \u00e0 effectuer \u00e9tant donn\u00e9 que l’arriv\u00e9e de leurs anc\u00eatres d’Afrique remonte \u00e0 tr\u00e8s loin, et que les identit\u00e9s des captifs r\u00e9duits en esclavage ont volontairement \u00e9t\u00e9 effac\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Tout au long du documentaire, les interview\u00e9s partagent leur histoire en accomplissant une t\u00e2che, une \u0153uvre : la c\u00e9r\u00e9monie de Grap \u00e0 Kongo, la confection d’un masque, peindre un tableau ou encore le retour sur la terre m\u00e8re au Congo. La fin du documentaire est marqu\u00e9e par l’accomplissement de leurs \u0153uvres personnelles : Vanessa Guy-Toussaint marche en pleine nature avec le masque d’inspiration d’Afrique noire qu’elle a fabriqu\u00e9, Jo\u00ebl Nankin termine sa peinture d’inspiration d’Afrique noire et ses finitions et enfin Bernard Dend\u00e9le-Leclaire, apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 sa famille maternelle, se passe de l’eau du fleuve Congo sur le visage. Le documentaire se termine sur la m\u00eame image avec laquelle il a \u00e9t\u00e9 introduit, celle du fleuve Congo.<\/p>\n\n\n\n Chaque individu t\u00e9moigne donc de son rapport \u00e0 son identit\u00e9 en tant que Kongo, de son rapport au reste de la soci\u00e9t\u00e9 martiniquaise notamment en termes de rejet et discriminations qu’ils ont pu subir.<\/p>\n\n\n\n Le passage qui m’a particuli\u00e8rement marqu\u00e9 est le passage o\u00f9 Bernard Dend\u00e9le-Leclaire d\u00e9cide de se rendre dans le village de sa m\u00e8re au Congo. Avant de se rendre au Congo, Bernard d\u00e9cide d’emporter de la terre de Marie-Galante, son \u00eele natale, afin de les r\u00e9pandre sur le sol Congolais en hommage \u00e0 feu sa m\u00e8re. La terre est r\u00e9pandue au pied d’un arbre du village, accompagn\u00e9e de libation dans le but d’obtenir la b\u00e9n\u00e9diction de leurs anc\u00eatres et d’int\u00e9grer Bernard \u00e0 la communaut\u00e9 du village.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/tropiques-atrium.fr\/cinemartinique\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/10\/Docu_Origine-Kongo_05-1024x576.jpg\")
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